Null Thought
电视里听到一句酷酷的话：Direction is directionless, just follow the wind。是一老外说的，说得很虚渺、很空灵，也略带悲剧情怀。这位老哥一直在外漂泊，在中国呆了很长时间，见证了吾国近年来的发展。他在西藏建立了一公益学校专门资助当地儿童。写完此话，他又只身前往了他国。能讲出此话者的心中是有一定境界的，按理说这话应该是出自讲究“道法自然”的国人之口，因此我将其翻译成了中文：无所谓方向，唯随风耳。
理解得另类些，此话则是反叛现代文明之语。现代文明让地球成了地球村。发达的沟通联络方式在提供极大便利的同时也让人无法遁形。你当真因厌倦了高节奏的现代生活而想隐居么？你定会发现自己无处可隐，无处可逃；你当真能“随风”么？无处不在的电波可以随时把你Call入现实。正因为外部世界的发展演进远非个体所能控制，还是把follow the wind理解为follow the fate为妙。然而，你的内心是你能控制的，心若能随风，那你也就随风了。
无所谓方向，唯随风耳。嗟乎，随风与否，不在行，在心。
精英言必谈“模式”，凡事能谈出模式者必让人刮目。模式有三个代表，代表思考深度，代表理论水平，代表行业经验。模式一出，必是战略，必是大战役，必是大生意。一两百万靠边，那不是模式，模式背后是十亿百亿的生意。
模式要紧，谈“模式”的模式也要讲究。谈模式的时候必作思考状，目光须深邃，言语须避开就事论事。切忌喧哗，否则就是小贩叫卖了。唯如此，所谈模式才可堪真“模式”。若能沐浴更衣，置身于竹林雅境，那所谈模式则可堪超级“模式”了。
赞曰：模式者，企业之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。微模式，吾谁与谈？:D
刘勰《文心雕龙》之《征圣第二》曰：“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉碟，秉文之金科矣”。志足、言文、情信、辞巧，此八字堪称文道之至理，被古今为文者奉为圭臬。
然独文道如是乎？非也，商道亦求“志足”、“言文”、“情信”、“辞巧”。志足者，企业战略清晰；言文者，产品服务高质量且具创新；情信者，守信经营且具社会责任；辞巧者，管理灵活而科学。
由此可察，文道与商道两者相通也。
《管锥篇》篇二《乾》，考“体”“用”之源，论“体”“用”之义，驳相关之谬论。
Tip of today:篇二引《法寳墰經·定慧》第四：“定是慧体，慧是定用，犹如灯光，有灯即光，无灯即暗”。吾引申之：有慧无定，肤浅也；有定无慧，麻木也；定慧兼具，世之高人也，吾等不可及也；半定半慧，吾等可及也。
《管锥篇》，购于96年6月，北京。书页已泛黄，置于书箱久矣。此钱钟书先生学贯中西、融通古今之巨著。今度重读之，欲重拾对钱老学术造诣之敬仰。以往读之，可会其意十有六七；今重读之，若能会其意至十有八九，则甚慰。
Tip of today:篇一，“论易之三名”。“唯变斯定”（By changing it rests）。吾以此演绎，以不稳态求稳，可达至稳。自然、社会、政治、经济、人生，岂不盖皆可谓“唯变斯定”欤？
AbsSuperBigPig：廖老师，近日在一篇文章中读到您的警句“岂有文章倾社稷，从来佞幸覆乾坤”，颇感振聋发聩。
廖：事情过去很多年了，希望此句能够让今人了解历史，以史为鉴。
AbsSuperBigPig:您的警句让人深思。但同时我也有另一层面的疑惑，“佞幸”从来都是王权环境下的产物，这是否代表您此句在立意上有所局限？
廖：一段文、一句话从来都无法穷尽表达思想，此句之产生有其历史背景，以及相对应的一定范围内的思想表达。
AbsSuperBigPig:理解。我想“佞幸”在文明社会中已不存在。
廖：希望是。
AbsSuperBigPig:有一个观点大家日益接受，i.e.,I defend firmly your right that you disagree with me.
廖：对。“我不同意你所说，但我誓死捍卫你表达的权利”。