梵蒂冈官网发布教宗良十四世通谕 《Magnifica Humanitas》，副标题是 “在人工智能时代守护人的位格”，日期为 2026年5月15日。全文的核心关切是：人工智能、数字化、机器人和新型技术权力正在深刻改变人类社会，教会不能只讨论“要不要技术”，而要追问技术究竟服务于人的尊严、共同善、正义与和平，还是把人降格为数据、功能、效率和可支配对象。(梵蒂冈)
文章开篇把当代技术革命称为我们时代的 “新事物”，呼应教宗良十三世1891年《新事物》通谕所开启的天主教社会训导传统。良十四世认为，今天的新事物主要是数字化、人工智能、机器人和由私人跨国力量掌握的技术权力。技术本身不是敌人，也不是自动的救赎工具；真正的问题是技术由谁设计、谁拥有、谁监管、为谁服务，以及是否被导向共同善。(梵蒂冈)
全文用两个圣经图像贯穿论述：一个是 巴别塔，象征人类以骄傲、自足、统一化和支配欲来建造世界；另一个是 尼希米重建耶路撒冷城墙，象征在祈祷、协作、倾听、分工和共同责任中重建共同生活。作者认为，人工智能时代的选择并非简单的“支持技术”或“反对技术”，而是选择继续建造新的巴别塔，还是以共融、正义和人的尊严为中心重建“耶路撒冷”。(梵蒂冈)
第一章主要说明天主教社会训导不是僵化教条，而是一个在历史中不断发展的“活传统”。教会承认世俗事务有其自主性，也不取代国家或政治共同体的职能，但教会有责任从福音和人的尊严出发，对经济、政治、技术和社会问题发表判断。人工智能因此不是一个外部附加议题，而是正在从内部挑战社会训导的基本范畴，要求教会重新阐明人的尊严、劳动、共同善、和平和正义。(梵蒂冈)
第二章集中阐述社会训导的基础原则。人的尊严来自人是按天主肖像受造，而不是来自能力、财富、效率、地位或社会贡献。因此，任何把人按效率、生产力、算法评分或“有用性”排序的制度，都有侵犯人性尊严的危险。文中强调的基本原则包括：共同善、财物的普遍用途、辅助性原则、团结原则、社会正义和整体人类发展。作者特别把这些原则延伸到数字环境中，指出数据、算法、平台和人工智能基础设施也必须接受公共监督，不能只服务于利润或少数技术资本的利益。(梵蒂冈)
第三章是全文关于人工智能最集中的部分。通谕明确区分人工智能与人的智慧：AI可以模仿语言、分析、行为和情感表达，甚至在速度和计算能力上超越人类，但它没有身体经验、痛苦与喜乐、关系成长、道德良知、责任感，也不真正理解爱、工作、友谊和责任。它所谓的“学习”本质上是基于数据和反馈的统计适应，而不是人在选择、错误、宽恕、忠诚和生命经验中形成的内在成长。(梵蒂冈)
因此，文章一方面承认AI是有价值的工具，另一方面强调必须警惕三个风险：第一，人们过度依赖AI给出的快捷答案，削弱判断力和创造力；第二，AI输出看似客观，却可能隐藏训练数据、设计者和商业目标中的偏见；第三，AI模拟陪伴、共情和关怀，可能让缺乏真实关系的人逐渐失去建立真实人际关系的愿望。(梵蒂冈)
通谕还反对把人理解为可以无限优化、升级或超越的技术项目。它批判某些超人类主义和后人类主义叙事，因为这些叙事容易把人的局限、脆弱、病痛、衰老和依赖视为必须消除的缺陷。作者认为，人的伟大并不在于摆脱一切限制，而在于能够在有限、脆弱、关系、关怀、责任和恩宠中成熟。真正的“超越人”不是靠技术增强实现自我神化，而是在与天主、他人和共同体的关系中变得更完整。(梵蒂冈)
第四章把问题落到三个具体领域：真理、劳动、自由。在真理方面，文章认为AI和数字平台放大了虚假信息、图像视频操纵、叙事控制和事实与意见混淆的风险。民主社会需要把真理视为共同善，而不是任由技术平台、政治力量或经济力量塑造公众想象。教育、学校、媒体和家庭都应培养数字素养、辨别力、事实核查能力和负责任的表达。(梵蒂冈)
在劳动方面，通谕承认自动化和AI可以提高效率，但强调不能等到工作岗位消失之后才补救，而要提前设计社会标准。每一次引入AI和自动化，都应配套就业保护、职业再培训、劳动者参与和工作尊严评估。企业不能只用利润、效率和增长衡量成功，也要把是否创造有尊严、有价值的工作作为成功指标。文章还批评单纯依赖GDP的增长指标，认为应建立补充指标来衡量劳动尊严、共享繁荣、减少不平等和环境保护。(梵蒂冈)
在自由方面，文章警告数字环境可能形成新的依赖、控制和商品化：人的注意力、偏好、情绪、行为数据可能被平台和商业系统不断捕获；弱势群体还可能受到数字基础设施、供应链、强迫劳动、人口贩卖和平台剥削的影响。因此，数字经济不只是“线上工具”问题，也涉及供应链透明、企业尽职调查、数据商业模式的社会影响，以及防止技术平台成为剥削和控制受害者的渠道。(梵蒂冈)
第五章把技术问题推进到战争与和平。通谕认为，AI正在改变冲突形态：网络攻击、信息操纵、影响力行动、战略决策自动化和自主武器系统正在降低使用武力的门槛。作者尤其反对把致命或不可逆决策交给算法，强调机器没有道德良知，不能真正判断善恶，也不能承担责任。军事AI必须接受最严格的伦理限制，杀伤性决策必须保持在有效、自觉、负责任的人类控制之下。(梵蒂冈)
这部分还批评“力量文化”：军备竞赛、核威慑、战术核武器、私人武装、犯罪网络、长期化冲突和战争常态化。与之相对，文章提出“爱的文明”：这不是天真的乌托邦，而是把爱落实为正义结构、和平制度、对话机制、外交努力、多边主义和对受害者视角的倾听。真正的和平不是单纯没有冲突，而是建立在正义之上的和平。(梵蒂冈)
结尾部分回到基督信仰的中心：道成肉身显示了人的真实尊严，玛利亚的《尊主颂》则提醒人们从卑微者、穷人、饥饿者、流亡者、受伤儿童和受害者的角度看历史。作者最后呼吁信徒和所有善意人士在人工智能时代成为“希望的编织者”，让技术变革成为圣神推动“爱的文明”的机会，而不是让人类失去自身美善的过程。(梵蒂冈)
整体来看，这篇通谕并不是一篇反技术宣言，而是一篇 以AI时代为背景的人类尊严宣言。它的中心判断可以概括为一句话：人工智能可以成为工具，但不能成为人的尺度；技术进步必须接受人的尊严、共同善、社会正义、劳动尊严、真理、和平和对弱者优先关怀的检验。